摘要：成語是漢語的精華所在，簡明扼要是成語的特性之一，以這樣的形式傳承中華傳統(tǒng)文化，可謂高質(zhì)高效。而在古代思想中，教育的地位不容置否，既要傳授正確的價(jià)值觀念，又要保證引人入勝，一定程度上需要借助成語的高質(zhì)高效。本文將從漢語成語的角度去深入了解古代教育，把握成語在古代的教育意義。
一、正文
成語是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體.這是由它言簡意威和準(zhǔn)確生動的特質(zhì)所決定的。看似寥寥幾字，字里行間卻存在著有教育意義的故事.這就是它的源頭和出處。同時(shí)，成語意 義固化不容篡改.具有很好的穩(wěn)定性，讀起來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，著實(shí)好記，多憑借先人口耳相傳、筆墨相承以延續(xù)至今，其內(nèi)涵有著豐富的哲理.尤其是在培育人的德行方面，為古代教育做出了巨大的貢獻(xiàn):至今仍在發(fā)揮重要作用。因而從成語角度去看待古代教育，是將語言同傳統(tǒng)文化相結(jié)合 ，有益于更細(xì)致地立體地了解古代教育。
1.古代的教育思想
“有教無類" .這種思想來源于孔子，最早出自《論語衛(wèi)靈公》:“子日：有教無類?！币馑际?不管你是什么樣的人，都可以接受教育;甚至即使你有諸多缺點(diǎn)，也可以通過教育得到改善，達(dá)到某一標(biāo)準(zhǔn)【1】。我們大可放到孔子所屬的時(shí)代去看。與西周盛行禮樂不同，東周時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，諸侯割據(jù)，禮樂崩潰，周王既已失去對全國的控制，“學(xué)在官府”(即只有貴族子弟有權(quán)學(xué)習(xí)有資格當(dāng)官)支撐不下，社會政治經(jīng)濟(jì)與文化開始下移，這當(dāng)然為私人辦學(xué)提供了機(jī)會，孔子正是在這種情況下抓住機(jī)會，開辦私學(xué)，以培養(yǎng)他心目中的“賢才和官吏，來實(shí)現(xiàn)其政治思想?！坝薪虩o類“則是其思想在教育對象問題上的體現(xiàn)。都說孔子弟子三千，自然是指其弟子來自不同階級，不同國家，管他貴族平民，國界華夷，只要一心向?qū)W，都具有可塑性。于是我們可以看到，孔子接受了所謂"蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學(xué)，還欲居"九夷"施教，可以說是言傳身教的典范了。
“天人合一”，這種思想概念最早由漢代儒家思想家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系 ，而“天人合一"是中華傳統(tǒng)文化的一部分。人類生活在自然中,扮演著自己的角色，成為自然的一部分 ，與自然合一?！按蟮嘏c我并生,而萬物與我合。”(出自《莊子齊物論》)天人合反映了和諧的思想，要達(dá)到人與自熱的和諧共存【2】。中國古代教育思想就非常注重和諧，這是中國古代教育思想的顯著特征之一。我們常說的真、善、美，即自然之和諧，人之和諧，天人之和諧，這是和諧性的三個(gè)方面。在這個(gè)原則的前提下,塑造人的和諧品質(zhì)就成為了中國古代教育非常重要的部分。在儒家的理念中，把受教育者的目標(biāo)定為成人”、“君子"乃至于圣人”?？鬃右髮W(xué)生能把知、仁、勇三者統(tǒng)起來，這三者的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上就是智育、德育、體育的統(tǒng)一。從心理學(xué)上看,則是認(rèn)識、情感、意志的統(tǒng)一。 人要到達(dá)全面而和諧的發(fā)展.就需要先達(dá)到這兩個(gè)統(tǒng)一。在孔子之后不少思想家、 教育家繼承并進(jìn)一步發(fā)展完善了和諧的教育思想。
2.古代的教育方式方法
“因材施教”出自《論語?為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰。因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育 。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。孔子子常常根據(jù)每位學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，分別實(shí)施不同的教育，也 是最適合他們的教育。了解弟子的智力、性情等多方面的情況，教導(dǎo)他們使之揚(yáng)長避短，以發(fā)揮自己獨(dú)特的作用。我們可以看 看這個(gè)小故事：子路問：“聞斯行諸？”？子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之 ；由也兼人，故退之?！保ǔ鲎?《論語·先進(jìn)篇》）意思就是說，某日，子路詢問孔子聽到正確的意見是否應(yīng)該立即照做，孔子 讓他先請示一下父兄，同一個(gè)問題，而對冉有說的是可立即照做。同樣的問題，問的對象同是老師，得到的答案南轅北轍，學(xué) 生公西華是在無法理解其中緣由，孔子解釋說這是鑒于冉有的為人謙讓，需要多加鼓勵(lì)，而子路行事輕率，要勸導(dǎo)他慎重行事 。要知道，每一個(gè)人都是獨(dú)特的，應(yīng)該在尊重其個(gè)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，才能做到事半功倍。
“循序漸進(jìn)”出自先秦·孔子《論語·憲問》:"不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎。"朱熹注:"此但自言其反已自修 ，循序漸進(jìn)耳。"，指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高【3】。十年樹木百年樹人，朱熹在那個(gè)年代就提出“小學(xué)教育”“大 學(xué)教育”，認(rèn)為小學(xué)教育“學(xué)其事”；同時(shí)提出大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。同時(shí)提出大學(xué)教育內(nèi) 容的重點(diǎn)是“教理”，即重在探究“事物之所以然”，這非常符合認(rèn)知心理學(xué)的規(guī)律，由淺入深，循序漸進(jìn)?！靶W(xué)學(xué)其事，大學(xué)窮 其理?！币馑际呛⒆有〉臅r(shí)候要學(xué)習(xí)的東西是一些常規(guī)性的知識，到長大才探究其中的道理。這體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的思想。什么 階段做什么事，尤其是在教育方面，我們不要想著一口吃成一個(gè)胖子，慢慢來，慢慢教，一點(diǎn)一點(diǎn)掌握，這才是正確的教育教學(xué)方法。
二、結(jié)語
漢語成語是中華五千年文化遺留下來的瑰寶，經(jīng)過歲月的沉淀而歷久彌新，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)教育精神和傳統(tǒng)教育方式給 予我們莫大的啟迪。成語不僅是學(xué)習(xí)、應(yīng)用祖國語言的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。我們站在古人的肩膀上通過 成語窺視古今教育批判性的繼承古代教育，去粗取精，去偽存真，舍棄其中迂腐的思想及策略，獲取其中精粹的內(nèi)容融入現(xiàn)代 教育中，必定大有所成。
參考文獻(xiàn)：
[1]漢語成語詞典[M].上海：上海教育出版社,1986.
[2]毛禮銳.中國古代教育史[M].北京：人民教育出版社,1983
[3]毛禮銳.中國古代教育史[M].北京：人民教育出版社,1983.
邵陽縣河伯鄉(xiāng)陳昌陽
2020.4.28
