廣西藝術(shù)學(xué)院 2021級(jí)音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)班 張鈺
[擇要]：二胡可以說(shuō)是我國(guó)民族樂(lè)器中的一種具有獨(dú)特音樂(lè)藝術(shù)魅力的樂(lè)器，受到音樂(lè)領(lǐng)域中大多數(shù)人們的喜好。二胡是一種拔動(dòng)人心弦的聲音，是文雅而完善的藝術(shù)。二胡是中國(guó)民族樂(lè)器中一枝獨(dú)特綻放的壯麗之花，它以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力自主于世界音樂(lè)藝術(shù)之林。可以說(shuō)，二胡演奏藝術(shù)對(duì)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展有著意義深遠(yuǎn)的影響，近百年來(lái)二胡以其獨(dú)特的演奏藝術(shù)風(fēng)韻贏得了中外很多聞名音樂(lè)家的贊賞?；诖?，本文將對(duì)民族樂(lè)器二胡音樂(lè)藝術(shù)魅力睜開(kāi)深一步的研究和分析。
[關(guān)鍵詞]：試論 民族樂(lè)器 二胡 音樂(lè)藝術(shù) 獨(dú)特魅力
二胡是一種拔動(dòng)人心弦的聲音，是文雅而完善的藝術(shù)。千百年來(lái)，二胡以其深刻的蘊(yùn)含及妙不可言的旋律，匯成了一條永久流淌不息，閃閃發(fā)光的音樂(lè)長(zhǎng)河，使眾人為之傾倒和沉醉。二胡偶然像海面上的一朵朵靈動(dòng)的浪花，悠然的舞動(dòng)著柔美的舞姿，在我們的心海中蕩起詩(shī)意般的漣漪。沉浸二胡藝術(shù)音響世界里，我們的心胸?zé)o比寬闊，我們的情感無(wú)比精致，我們的情緒無(wú)比平穩(wěn)，我們更能領(lǐng)會(huì)到別人的心情，我們更能夠領(lǐng)會(huì)到生命世界的神奇。喜好二胡的人，在瀏覽二胡中能夠徹底地釋放本身的心情。二胡，可與人心靈同碰觸、同頻譜、同感應(yīng)……二胡洗滌我們的心靈，給我們帶來(lái)純靜幽美，帶來(lái)向往和遐想……二胡是中國(guó)民族樂(lè)器中一枝獨(dú)特綻放的壯麗之花，它以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力自主于世界音樂(lè)藝術(shù)之林。可以說(shuō)，二胡演奏藝術(shù)對(duì)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展有著意義深遠(yuǎn)的影響，近百年來(lái)二胡以其獨(dú)特的演奏藝術(shù)風(fēng)韻贏得了中外很多聞名音樂(lè)家的贊賞。
一、歷史悠長(zhǎng)，養(yǎng)心安神，歌唱出民族樂(lè)器二胡音樂(lè)藝術(shù)的品質(zhì)美
一是歷史悠長(zhǎng)、流行普遍、最具民族特色的拉弦樂(lè)器之一。二胡是中國(guó)獨(dú)特的民族樂(lè)器，它用蟒皮蒙制已有上千年的歷史。二胡藝術(shù)作為根植于我國(guó)民族文化泥土中的樂(lè)苑之花，無(wú)不時(shí)刻吸取著民族文化這塊肥沃地皮的養(yǎng)料，并茁壯成長(zhǎng)。二胡這門(mén)獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)，淵源于我們民族審美傳統(tǒng)。近百年來(lái)二胡藝術(shù)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，并對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生了積極的影響。其淵源可以追溯到唐代，那時(shí)人們把它稱(chēng)作“奚琴”。宋朝學(xué)者陳旸在《樂(lè)書(shū)》中記載“奚琴本胡樂(lè)也……”到了宋代，又將胡琴取名為“嵇琴”。后來(lái)沈括在《夢(mèng)溪筆談》中又記載“馬尾胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射去中雁，歸雁現(xiàn)在不寄出。”說(shuō)明在北宋時(shí)已有了馬尾的胡琴，其實(shí)到北宋時(shí)代二胡已經(jīng)達(dá)到了很高的演奏水平。元朝《元史·禮樂(lè)志》所載“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾”進(jìn)一步闡述了胡琴的制作原理。到了明清時(shí)代胡琴已傳遍大江南北，始成為民間戲曲伴奏和樂(lè)器合奏的重要演奏樂(lè)器。到了近代，胡琴才更名為二胡。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，二胡演奏水平已進(jìn)入茂盛時(shí)期。劉天華老師是當(dāng)代派的始祖，他借鑒了西方樂(lè)器的演奏手法和技巧，勇敢、科學(xué)地將二胡定位為五個(gè)把位，并發(fā)明了二胡揉弦，從而充擴(kuò)了二胡的音域范圍，雄厚了體現(xiàn)力，確立了新的藝術(shù)內(nèi)涵。新中國(guó)成立以后，民族、民間音樂(lè)發(fā)展很快，為了大力挖掘民間藝人的藝術(shù)至寶，華彥鈞、劉北茂等民間藝人的二胡樂(lè)曲經(jīng)過(guò)整頓被灌成唱片，使二胡演奏藝術(shù)如雨后春筍迅猛發(fā)展起來(lái)。上世紀(jì)50年代和60年代先后涌現(xiàn)了張銳、張韶、王乙等為代表的一批二胡教育家和演奏家，在他們的影響下，又培養(yǎng)出了新的二胡演奏家閔惠芬、王國(guó)潼等。就如二胡作曲家劉文金的《長(zhǎng)城隨想曲》等將二胡的性能超常發(fā)揮，并刻意創(chuàng)新，使二胡煥發(fā)出新的生機(jī)和異彩。二是養(yǎng)心安神，歌唱了民族樂(lè)器二胡音樂(lè)藝術(shù)的品質(zhì)美。首先，二胡是靈魂的信步，是心事的訴說(shuō)，是情愫的流淌，是生命在徘徊。二胡它可以讓寂寞綻放成一朵花，可以讓時(shí)光婉約成一首詩(shī)，可以讓歲月凝聚成一條河，流過(guò)山澗，流過(guò)小溪，流入人們的心田……其次，二胡能讓人賞心悅目、迷戀不已。二胡是流淌著的筆墨，是人心靈的律動(dòng)和交響。再次，二胡是天使，它能在我們意志低沉的時(shí)候帶給我們無(wú)窮的力量，在我們歡快的時(shí)候，讓我們的生活變得更加快樂(lè)、更加的美好。二胡像一朵繁花，淡然而恬靜，給了我們另一個(gè)世界，一個(gè)我們想要多大就有多大的世界，在那里，我們可以擱下所有的和煩惱苦痛。拉上一首二胡樂(lè)曲，我們就會(huì)將歲月清閑地跟著時(shí)光流淌；讓我們坐在流年里看著平淡，一首首二胡曲，把清風(fēng)小雨書(shū)寫(xiě)，明媚的曲調(diào)，細(xì)細(xì)歡愉。穿越高山流水，一弦清音便是柔柔的牽念。沉侵在二胡曲子的韻律里，拓展視野，讓靈魂凈化。羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“小我的感受，心里的體驗(yàn)，除了心靈和音樂(lè)之外再不必要什么?！?。最后，二胡是晨風(fēng)里的千山萬(wàn)水，是早晨夢(mèng)醒的向陽(yáng)，是純凈心靈的一束光，心靈清盈，讓靈魂跟著一路遨游。在舒緩的二胡樂(lè)曲里感受世界的鮮艷，感受生活的百味，凝聽(tīng)韻律的呢喃，在有山有水的心怡里徘徊，茶香蕭灑，撥動(dòng)心靈的琴弦，音符里找回自傲，跟著音樂(lè)前行，給心靈插上夢(mèng)想的同黨。在二胡音樂(lè)的世界里，歲月，或近或遠(yuǎn)，似蝴蝶羽翼，越過(guò)眉黛彎彎，音符里宿世的安詳，曲譜了人生的樂(lè)章，歌唱了民族樂(lè)器二胡音樂(lè)藝術(shù)的品質(zhì)美！
二、功能多樣，氣韻傳神，彰顯出民族樂(lè)器二胡音樂(lè)藝術(shù)的境界美
一是二胡功能多樣，是我國(guó)很受迎接的一種具有民族特色的樂(lè)器。可以說(shuō)，二胡是中國(guó)民族樂(lè)器中一枝獨(dú)特綻放的壯麗之花，近百年來(lái)二胡以其獨(dú)特的演奏藝術(shù)風(fēng)韻贏得了中外很多聞名音樂(lè)家的贊賞。二胡不僅是一件理想的獨(dú)奏樂(lè)器，也是重奏、協(xié)、奏、合奏的理想樂(lè)器。不僅可以演奏民族曲，照舊民族戲曲、民族曲藝、民間歌舞以及弦索樂(lè)絲竹樂(lè)、鼓吹樂(lè)、吹打樂(lè)等不可或缺的伴奏樂(lè)器，有的甚至成為主奏樂(lè)器。梅蘭芳老師就率先把二胡引人京劇伴奏之中。二是氣韻傳神彰顯出民族樂(lè)器二胡音樂(lè)藝術(shù)的境界美。二胡是使用最為普遍、又最具有民族韻味及氣質(zhì)的拉弦樂(lè)器之一。氣韻傳神”是二胡演奏的至高尋求。二胡是我國(guó)獨(dú)具魅力的拉弦樂(lè)器。它既能體現(xiàn)深沉、悲涼的情緒，又能描寫(xiě)興奮、婉轉(zhuǎn)的意境，音色接近人聲，情感體現(xiàn)力雄厚，很多良好的二胡作品流傳至今。聞名音樂(lè)家張銳曾說(shuō)：“與西方藝術(shù)相比，中國(guó)藝術(shù)分外強(qiáng)調(diào)傳神，我國(guó)歷代藝術(shù)家和理論家都把‘氣韻傳神’看作是藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)表演的理想境界”。張銳在《琴弦語(yǔ)絲》中說(shuō)：“良好的音樂(lè)表演藝術(shù)家，最講究的就是它藝術(shù)表演中的氣與韻的美妙?！?/SPAN>二胡演奏過(guò)程中演奏者要呼吸，離不開(kāi)作為萬(wàn)物生命基礎(chǔ)始源的氣；二胡演奏作為一種藝術(shù)表演情勢(shì)表現(xiàn)了美學(xué)意義，同時(shí)也離不開(kāi)美學(xué)中氣的作用，并且表演藝術(shù)講究一個(gè)“氣韻傳神”，有氣才有動(dòng)力，才能有韻從中傳出。“氣”是指生命活動(dòng)與藝術(shù)靈動(dòng)之“氣”；“韻”是指“傳神之韻”。藝術(shù)創(chuàng)作以生命之“氣”體驗(yàn)，以藝術(shù)之“韻”延展，進(jìn)而達(dá)到傳神的最高境界。常言道：“二胡運(yùn)弓如呼吸”，這就點(diǎn)出了氣在演奏中的緊張作用。無(wú)氣不成韻，無(wú)韻即無(wú)神。二胡演奏過(guò)程中的呼吸是指“調(diào)氣與貫氣”。氣韻的貫通，意味著演奏的成熟，是將所演奏的作品推向成熟的最緊張環(huán)節(jié)。正像韓愈在《答李栩書(shū)》中說(shuō)的“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜?！睔饷}貫通，則貫氣提神，氣韻神足，方能出神入化，氣韻生動(dòng)。在演奏中，演奏者應(yīng)該是盡量做到氣韻二者的合一，即生命的節(jié)奏與韻律之同一，節(jié)奏與協(xié)調(diào)的同一，氣與韻只有達(dá)到了平衡、協(xié)調(diào)，才能進(jìn)入氣韻傳神的境界。
三、技法雄厚，聲色精美，綻放出民族樂(lè)器二胡音樂(lè)藝術(shù)的本真美
二胡的音樂(lè)藝術(shù)魅力得到了我國(guó)民族文化泥土的培養(yǎng)，它在民族文化這塊肥沃且廣袤的地皮上賡續(xù)地吸取養(yǎng)料，一步步的發(fā)育和成長(zhǎng)。在二胡的兩根弦中，它所流淌出來(lái)的是一種靜態(tài)美、幽雅美和天然美。它的美一是來(lái)源于技法。無(wú)論是作為哪一種民族樂(lè)器，音樂(lè)藝術(shù)的岑嶺是永久無(wú)止境的，隨著近年來(lái)的藝術(shù)發(fā)展，二胡的音樂(lè)演奏技巧在得到賡續(xù)嘗試的前提下也做到了雄厚音樂(lè)體現(xiàn)能力。二胡的演奏技巧分為指法技巧與 弓法技巧兩大部分。指法技巧又包括揉弦、滑揉、壓揉、滑音、顫音等；功法技巧也包括長(zhǎng)弓分弓、連弓 、快弓、換弓 、換弦 、組合弓等技巧，表現(xiàn)出雄厚的特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，二胡的藝術(shù)優(yōu)長(zhǎng)是全方位的，這是它藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)與保證。二是聲色精美，綻放出民族樂(lè)器二胡音樂(lè)藝術(shù)的本真美。藝術(shù)的價(jià)值首先是給人們以美感，每小我都具有肯定的審美觀和審美水平，審美觀是對(duì)美的觀念。審美水平是一小我對(duì)美的感受，它來(lái)自于美對(duì)心靈一次次的沖擊。當(dāng)你感受的美高于你的審美水平時(shí)，美就會(huì)對(duì)你的心靈形成沖擊。而每一次的沖擊，又使你的審美水平得以進(jìn)一步的進(jìn)步。藝術(shù)家能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)美、感受美、提煉美、再現(xiàn)美。演奏家演奏風(fēng)格中的美感，表現(xiàn)了他本人的審美觀和審美水平。審美觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，不同的審美觀會(huì)得到不同瀏覽群體的認(rèn)同。在審美水平方面，演奏者必須大大高于瀏覽者，才能給人以心靈上的沖擊。這就必要賡續(xù)進(jìn)步自身的文化修養(yǎng)，以進(jìn)步審美觀、審美水平的能力。二胡音色精美，極富藝術(shù)體現(xiàn)力，呈現(xiàn)出民族音樂(lè)含蓄、婉曲、蘊(yùn)藉等美學(xué)特性。三是二胡藝術(shù)中的題材和主題等均表現(xiàn)了一種美感和時(shí)代風(fēng)貌、民族特色。
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