張娟 中共邵陽(yáng)縣委黨校
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧與治理思想，歷經(jīng)千年仍閃耀著時(shí)代光芒。朱熹“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的千古名句，以生動(dòng)意象揭示了“堅(jiān)守根本、革新求進(jìn)”的辯證之道——“源頭”是立根之基，“活水”是興業(yè)之要，“清渠”是成效之顯。這一智慧不僅適用于個(gè)人修身、治學(xué)傳承，更與新時(shí)代黨校“為黨育才、為黨獻(xiàn)策”的使命擔(dān)當(dāng)深度契合，對(duì)扎根基層黨校的理論教員而言，更具直抵實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
黨校作為干部教育培訓(xùn)的主陣地、黨的思想理論建設(shè)的重要智庫(kù)，“黨校姓黨”是貫穿一切工作的根本原則和最高遵循。在推進(jìn)中國(guó) 式現(xiàn)代化的新征程上，縣級(jí)黨校理論教員直接面對(duì)基層黨員干部，肩負(fù)著把黨的創(chuàng)新理論講深講透、把黨性修養(yǎng)熔鑄于心、把執(zhí)政本領(lǐng)傳授于行的特殊使命。如何堅(jiān)守黨性根基、永葆育人活力、提升履職效能？朱熹“源頭活水”的詩(shī)化哲思，為我們提供了深刻的思想啟迪和實(shí)踐指引。深入挖掘其時(shí)代內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化智慧與縣級(jí)黨校育人實(shí)踐相結(jié)合，既是傳承中華文脈的責(zé)任所在，更是我們基層理論教員強(qiáng)化初心使命、提升教學(xué)實(shí)效的現(xiàn)實(shí)需要。
詩(shī)句溯源：物象載道的思想緣起
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這兩句穿越千年的經(jīng)典詩(shī)句，出自南宋儒學(xué)集大成者朱熹的《觀書有感》。作為中國(guó)思想史上“程朱理學(xué)”的核心代表，朱熹字元晦、號(hào)晦庵，祖籍婺源、生于尤溪，歷仕四朝卻始終以傳道授業(yè)、著書立說為核心使命——他重修白鹿洞、岳麓等書院并訂立《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，構(gòu)建起系統(tǒng)的古代教育體系；編纂《四書章句集注》，將儒家經(jīng)典規(guī)范化、體系化，其思想成為此后七百年封建社會(huì)的官方哲學(xué)，身后躋身孔廟十二哲，成為非孔子親傳弟子卻享配孔廟的儒學(xué)巨擘。
這兩句詩(shī)并非空泛的哲理說教，而是朱熹中年后歷經(jīng)仕途沉浮、學(xué)術(shù)交鋒后的生命感悟——或?yàn)榇疚跄觊g省墓游學(xué)途中，或?yàn)楸軝?quán)臣之禍隱居武夷講學(xué)之際。彼時(shí)的他已完成“逃禪歸儒”的思想轉(zhuǎn)型，在“鵝湖之會(huì)”的學(xué)術(shù)論辯與地方吏治的實(shí)踐中，對(duì)“理”的體悟愈發(fā)通透。數(shù)十年的講學(xué)與著述讓他深刻認(rèn)識(shí)到，無論是個(gè)人修身、治學(xué)傳承，還是社會(huì)治理，都離不開“源頭”的堅(jiān)守與“活水”的革新，這份認(rèn)知化作“清渠”與“活水”的淺近物象，既藏著讀書治學(xué)的切身體悟，更蘊(yùn)含著關(guān)乎修身立德、執(zhí)政為民的深邃智慧。而對(duì)縣級(jí)黨校理論教員而言，這一智慧更具特殊啟示：我們身處干部教育一線，直接連接黨的創(chuàng)新理論與基層實(shí)踐，唯有堅(jiān)守黨校姓黨的根本遵循，不斷筑牢信仰源頭、激活實(shí)踐活水、錘煉育人本領(lǐng)，才能讓黨的聲音精準(zhǔn)傳遞到基層，不負(fù)為黨育才、為黨獻(xiàn)策的神圣使命。
意象深解：源與渠的辯證共生
“清渠”：黨性修養(yǎng)與育人根基的澄澈載體
詩(shī)句中的“渠”絕非單純的自然物象，而是承載政治使命與育人責(zé)任的實(shí)踐載體——對(duì)縣級(jí)黨校理論教員而言，它是扎根基層的黨性修養(yǎng)錘煉之路，是面向一線干部的傳道授業(yè)之途，更是踐行黨校姓黨原則的責(zé)任之道。渠水之“清”，表層是視覺上的澄澈透亮，深層則是政治上的絕對(duì)忠誠(chéng)、信仰上的堅(jiān)定純粹、治學(xué)上的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、作風(fēng)上的清正廉潔。
這種“清”不是與生俱來的，也不是一勞永逸的，而是在持續(xù)的理論滋養(yǎng)、政治淬煉中保持的動(dòng)態(tài)平衡。作為直接服務(wù)基層的理論教員，我們的“清”體現(xiàn)在把黨的創(chuàng)新理論原汁原味傳遞給學(xué)員，不歪曲、不跑偏；體現(xiàn)在用樸實(shí)無華的語(yǔ)言闡釋深?yuàn)W道理，不浮躁、不空談；體現(xiàn)在以清正作風(fēng)影響學(xué)員，不謀私、不懈怠。恰如我們?cè)谒枷氪銦捴羞h(yuǎn)離私心雜念、在治學(xué)踐行中擺脫僵化教條，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治本色與黨校教師的職業(yè)操守，以自身“清渠”之姿，滋養(yǎng)基層黨員干部的黨性之苗。
“活水”：理論創(chuàng)新與教學(xué)革新的不竭動(dòng)能
“源頭活水”是詩(shī)句的靈魂，兼具具象與抽象的雙重意蘊(yùn)。從具象來看，它是滋養(yǎng)渠水不腐的溪流涌泉；從抽象來看，對(duì)縣級(jí)黨校理論教員而言，它是讓黨性修養(yǎng)永葆先進(jìn)、教學(xué)實(shí)踐永葆活力的精神源流與實(shí)踐動(dòng)力——是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果的持續(xù)學(xué)習(xí)，是對(duì)黨中央重大決策部署的深刻領(lǐng)悟，是對(duì)邵陽(yáng)本地鄉(xiāng)村振興、基層治理等鮮活實(shí)踐的深入調(diào)研，是對(duì)案例教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等方法模式的大膽創(chuàng)新，更是對(duì)黨校姓黨根本原則的始終堅(jiān)守。
朱熹以孔孟儒學(xué)為“源頭”、吸納先賢思想構(gòu)建理學(xué)體系的學(xué)術(shù)路徑，恰如我們縣級(jí)黨校理論教員以黨的創(chuàng)新理論為“源頭”、結(jié)合基層需求與學(xué)員特點(diǎn)推進(jìn)教學(xué)革新的實(shí)踐歷程。正如活水奔涌不息，既沖刷渠底沉渣，又帶來新的養(yǎng)分，我們唯有以開放姿態(tài)吸納新思想、新經(jīng)驗(yàn)、新方法，才能擺脫“本領(lǐng)恐慌”與路徑依賴。借鑒雞西市委黨校選派教師基層跟崗鍛煉的經(jīng)驗(yàn)，我們深入邵陽(yáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、重點(diǎn)企業(yè)開展調(diào)研，收集基層治理典型案例，將“黨建+網(wǎng)格化管理”“產(chǎn)業(yè)振興示范村建設(shè)”等實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材；參考河北省委黨校數(shù)字賦能模式，嘗試制作理論圖解、開展線上線下結(jié)合教學(xué)，讓基層干部聽得懂、用得上，讓育人實(shí)踐始終充滿生機(jī)與活力。江津區(qū)委黨校創(chuàng)新引入雙案例教學(xué)的實(shí)踐也啟示我們，唯有扎根實(shí)踐的“活水”，才能讓教學(xué)“清渠”永葆生機(jī)。
“源-渠”關(guān)系：守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一
“渠”與“源頭”的相生相依，揭示了縣級(jí)黨校理論教員修身育人的本質(zhì)規(guī)律：無渠則活水難聚，流于空泛；無源則渠水易腐，喪失方向。對(duì)我們而言，“源頭”是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，是黨校姓黨的根本原則與為黨育才的初心使命，是安身立命的根本；“渠”是黨性修養(yǎng)的實(shí)踐、面向基層的教學(xué)行動(dòng)、服務(wù)地方發(fā)展的獻(xiàn)策載體；“活水”則是持續(xù)的理論學(xué)習(xí)、深入的基層調(diào)研、務(wù)實(shí)的教學(xué)創(chuàng)新。
三者辯證統(tǒng)一：脫離信仰宗旨與黨校姓黨原則的“源頭”，再豐富的教學(xué)實(shí)踐也會(huì)偏離方向；缺少理論實(shí)踐與教學(xué)革新的“活水”，再堅(jiān)定的信念也會(huì)淪為僵化教條。唯有守住信仰“源頭”、激活創(chuàng)新“活水”、筑牢實(shí)踐“渠堤”，才能讓黨的創(chuàng)新理論在基層落地生根，才能為邵陽(yáng)高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)更多可堪大用的基層骨干，在為黨育才的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
跨越時(shí)空的執(zhí)政育人智慧
因果辯證：持續(xù)滋養(yǎng)的育人必然
詩(shī)句暗含的“因與果”辯證，恰合縣級(jí)黨校“為黨育才、為黨獻(xiàn)策”的實(shí)踐邏輯。“清渠”所象征的過硬政治素養(yǎng)、精湛教學(xué)本領(lǐng)、扎實(shí)育人實(shí)效，其“因”正在于“源頭活水”的持續(xù)滋養(yǎng)——黨性修養(yǎng)的堅(jiān)定，源于理想信念“源頭”與理論學(xué)習(xí)“活水”的雙重支撐；教學(xué)質(zhì)量的提升，源于黨校姓黨“源頭”與教學(xué)創(chuàng)新“活水”的相互成就；育人成效的彰顯，源于初心使命“源頭”與基層實(shí)踐“活水”的傳承革新。
這種因果關(guān)系打破了“一勞永逸”的認(rèn)知誤區(qū)，揭示了“持續(xù)精進(jìn)”的育人真相：無論是朱熹晚年遭遇“慶元黨禁”仍堅(jiān)守學(xué)術(shù)初心，還是黨校教育百年來始終緊跟黨的步伐永葆生機(jī)，都印證了“唯有堅(jiān)守根本、持續(xù)革新，方能永葆先進(jìn)”的真理。作為基層理論教員，我們必須把理論學(xué)習(xí)、黨性錘煉、教學(xué)創(chuàng)新作為終身課題，既要深學(xué)細(xì)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，又要緊跟邵陽(yáng)發(fā)展實(shí)際更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提升將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的教學(xué)能力。
問與答：自我革命的永恒叩問
詩(shī)句以設(shè)問開篇、肯定作答的形式，蘊(yùn)含著縣級(jí)黨校理論教員自我革命的精神內(nèi)核。“問渠哪得清如許”的追問，既是對(duì)“如何堅(jiān)守黨校姓黨原則、提升基層育人質(zhì)效”的時(shí)代叩問，也是我們對(duì)自我的深刻審視——“我的理想信念是否堅(jiān)定？我的理論素養(yǎng)是否能適配基層需求？我的教學(xué)方法是否讓學(xué)員滿意？我的育人成效是否經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)？我是否始終堅(jiān)守黨校姓黨根本原則？”
“為有源頭活水來”的作答，則明確了自我革命的路徑：以理想信念與黨校姓黨原則為“源”，以理論學(xué)習(xí)為“活”，以教學(xué)創(chuàng)新為“流”，以育出合格基層黨員干部為“尺”。這種開放性的叩問與作答，讓詩(shī)句超越了時(shí)代局限，成為我們永葆自我革命精神的生動(dòng)隱喻。我們必須時(shí)刻自省自勵(lì)，在持續(xù)學(xué)習(xí)與基層實(shí)踐中凈化思想、提升能力、改進(jìn)作風(fēng)，不斷校準(zhǔn)育人方向、優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐，讓每一堂課都經(jīng)得起學(xué)員檢驗(yàn)、經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)。
實(shí)踐落地:“源-流-岸”的育人范式
朱熹《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》構(gòu)建的“源-流-岸”范式，對(duì)縣級(jí)黨校理論教員的育人實(shí)踐具有重要借鑒意義。學(xué)規(guī)“五教之目”所確立的倫理“源頭”，對(duì)應(yīng)我們必須堅(jiān)守的理想信念、黨校姓黨原則與為黨育才宗旨，確保育人方向不偏、根基不搖；“為學(xué)之序”“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，對(duì)應(yīng)我們“學(xué)習(xí)-思考-實(shí)踐-教學(xué)-提升”的成長(zhǎng)路徑，詮釋了“活水”的動(dòng)態(tài)生成過程——“博學(xué)”是廣泛學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論、政策法規(guī)與邵陽(yáng)基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，“審問慎思明辨”是精準(zhǔn)把握黨的要求、時(shí)代需求與基層學(xué)員特點(diǎn)，“篤行”是將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)效與服務(wù)邵陽(yáng)發(fā)展的獻(xiàn)策成果；而學(xué)規(guī)“修身之要”“處事之要”所強(qiáng)調(diào)的行為準(zhǔn)則，對(duì)應(yīng)我們必須嚴(yán)守的政治紀(jì)律、政治規(guī)矩與職業(yè)操守，是“活水”奔涌的“渠岸”，確保教學(xué)科研與育人實(shí)踐在堅(jiān)守邊界中有序發(fā)展。
這種“源定方向、流賦活力、岸守底線”的辯證統(tǒng)一，為我們基層理論教員修身育人提供了可操作的實(shí)踐范式。在教學(xué)中，我們既要嚴(yán)守政治底線，確保理論傳播的準(zhǔn)確性；又要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，讓基層干部聽得懂、用得上；更要立足邵陽(yáng)實(shí)際，讓教學(xué)成果服務(wù)地方發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“教、學(xué)、用”貫通。
思想脈絡(luò)：與黨的創(chuàng)新理論及黨校使命的內(nèi)在契合
“源頭活水”的哲思與我們黨“守正創(chuàng)新”的思想精髓、黨校“為黨育才、為黨獻(xiàn)策”的使命擔(dān)當(dāng)高度契合，在黨的創(chuàng)新理論與縣級(jí)黨校教育實(shí)踐中有著清晰的脈絡(luò)呼應(yīng)。
朱熹輯錄程頤“學(xué)原于思，思所以啟發(fā)其聰明”的論述，強(qiáng)調(diào)“思”是讓知識(shí)“活”起來的關(guān)鍵，這與我們黨“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”的學(xué)習(xí)方法一脈相承。對(duì)我們而言，學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論不能停留在被動(dòng)接納，而要通過深度思考領(lǐng)會(huì)核心要義、把握實(shí)踐要求，結(jié)合邵陽(yáng)基層治理、鄉(xiāng)村振興等實(shí)際情況消化吸收，在思考中聯(lián)系教學(xué)實(shí)際、在實(shí)踐中深化理解，才能讓理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為育人能力，讓“活水”真正滋養(yǎng)教學(xué)之“渠”。
《朱子語(yǔ)類》中“向前又向前”的持續(xù)精進(jìn)思想，與我們縣級(jí)黨校理論教員“終身學(xué)習(xí)、永不懈怠”的職業(yè)要求高度契合。正如渠水要保持清澈需持續(xù)供水，我們要保持育人先進(jìn)性需終身學(xué)習(xí)——既要深學(xué)細(xì)悟馬克思主義基本原理，又要緊跟黨的創(chuàng)新理論步伐；既要學(xué)習(xí)政策法規(guī)，又要汲取邵陽(yáng)基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；既要傳承黨校教育優(yōu)良傳統(tǒng)，又要借鑒現(xiàn)代教學(xué)理念方法，在持續(xù)學(xué)習(xí)中克服“本領(lǐng)恐慌”、提升育人效能。
朱熹闡釋“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“學(xué)之不已”思想，恰是我們“理論聯(lián)系實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)”的生動(dòng)寫照。“學(xué)”是堅(jiān)守馬克思主義信仰與黨校姓黨原則的“源頭”，“習(xí)”是立足邵陽(yáng)教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新的“活水”，“不已”是持續(xù)推進(jìn)自我革命與育人提質(zhì)的執(zhí)著。這種“堅(jiān)守根本、持續(xù)革新”的思想，與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中“守正創(chuàng)新”的核心要義高度契合，成為我們踐行使命的重要思想法寶。
現(xiàn)代回響：千年智慧的執(zhí)政育人實(shí)踐
穿越千年時(shí)空，“源頭活水”的智慧在新時(shí)代縣級(jí)黨校教育與基層執(zhí)政實(shí)踐中依然熠熠生輝，為我們理論教員修身育人提供了重要遵循。
于黨性修養(yǎng)而言，“源頭”是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，是黨校姓黨的根本原則；“活水”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的持續(xù)學(xué)習(xí)與深刻領(lǐng)悟。我們唯有以黨的創(chuàng)新理論為“活水源泉”，在學(xué)思踐悟中筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)中保持政治清醒，不斷強(qiáng)化政治忠誠(chéng)、政治定力、政治擔(dān)當(dāng)，始終做黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者與忠實(shí)實(shí)踐者。
于教學(xué)實(shí)踐而言，“源頭”是為黨育才的初心使命，“活水”是深入邵陽(yáng)基層的調(diào)查研究與大膽務(wù)實(shí)的教學(xué)創(chuàng)新。從借鑒雞西市委黨?；鶎有v經(jīng)驗(yàn)，開展“送課下鄉(xiāng)”覆蓋鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）干部群眾，到參考河北省委黨校數(shù)字賦能模式優(yōu)化教學(xué)手段，再到挖掘邵陽(yáng)本地紅色資源、先進(jìn)典型開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，無不印證著“以黨性育人為源、以教學(xué)創(chuàng)新為活”的強(qiáng)大威力。這要求我們不斷深入基層一線、挖掘?qū)嵺`案例、創(chuàng)新教學(xué)方法，讓理論學(xué)習(xí)貼近基層執(zhí)政實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)員在學(xué)習(xí)中提升黨性修養(yǎng)、增強(qiáng)履職本領(lǐng)。
于為黨獻(xiàn)策而言，“源頭”是服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、助力邵陽(yáng)高質(zhì)量發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“活水”是對(duì)市情縣情的深入調(diào)研與對(duì)發(fā)展難題的理性思考。我們既要立足黨的創(chuàng)新理論，又要扎根邵陽(yáng)實(shí)踐土壤，聚焦鄉(xiāng)村振興、基層治理、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等重點(diǎn)難點(diǎn)問題，開展前瞻性、對(duì)策性研究，形成有價(jià)值的調(diào)研報(bào)告與政策建議，為縣委、縣政府科學(xué)決策提供有力支撐，真正發(fā)揮縣級(jí)黨校智庫(kù)作用。
于隊(duì)伍建設(shè)而言，“源頭”是全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心與黨校姓黨的根本要求，“活水”是自我革命的勇氣與隊(duì)伍建設(shè)的創(chuàng)新舉措。作為縣級(jí)黨校理論教員，我們既要主動(dòng)參與“傳幫帶”機(jī)制，向資深教員學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與黨性修養(yǎng)方法；又要積極投身基層實(shí)踐，在跟崗鍛煉、調(diào)研走訪中提升綜合能力；更要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，持之以恒糾治“四風(fēng)”，以自我革命精神凈化思想、錘煉作風(fēng)，努力成為政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的基層育人骨干。
源清致遠(yuǎn)的執(zhí)政育人啟示
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這兩句詩(shī)之所以能跨越千年而不朽，正因它觸及了執(zhí)政興國(guó)、修身育人的本質(zhì)規(guī)律。對(duì)新時(shí)代縣級(jí)黨校理論教員而言，“源頭”是信仰、是宗旨、是初心，是黨校姓黨的根本原則與為黨育才的神圣使命；“活水”是學(xué)習(xí)、是實(shí)踐、是創(chuàng)新，是永葆先進(jìn)、提升效能的動(dòng)力；“清渠”是作風(fēng)、是能力、是實(shí)效，是立德樹人、服務(wù)基層的體現(xiàn)。
黨校姓黨是黨校工作的根本原則，更是我們縣級(jí)黨校理論教員的立身之本。作為直接服務(wù)基層黨員干部的教育工作者，我們肩負(fù)著為黨育才、為黨獻(xiàn)策的神圣使命，必須始終牢記“為黨育人、為國(guó)育才”的初心，深刻領(lǐng)悟“源頭活水”的智慧真諦——唯有不斷堅(jiān)守信仰源頭，才能在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定；唯有不斷引來學(xué)習(xí)活水，才能在時(shí)代變革中提升本領(lǐng)；唯有不斷激活創(chuàng)新活水，才能在育人實(shí)踐中彰顯擔(dān)當(dāng)；唯有不斷錘煉作風(fēng)底氣，才能在履職盡責(zé)中永葆本色。
站在新的歷史起點(diǎn)上，縣級(jí)黨校教育事業(yè)面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。讓我們以朱熹“源頭活水”的哲思為指引，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧融入黨校育人全過程，堅(jiān)守黨性之“源”、充盈創(chuàng)新之“活”、疏浚育人之“渠”，在守正創(chuàng)新中持續(xù)精進(jìn)，在立德樹人中踐行使命，為培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)幕鶎痈咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍、為邵陽(yáng)高質(zhì)量發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入源源不斷的磅礴力量！愿每一位縣級(jí)黨校理論教員都能成為清澈“渠水”的守護(hù)者、鮮活“水源”的汲取者、時(shí)代“活水”的傳播者，讓黨校這片基層育人沃土始終生機(jī)盎然、碩果累累！